偏执与固执

没人会意料到疫情的冲击和影响会那么的广泛和深远。即使是神明也难预测到疫情会对寺庙的带来了负面的效益。可不是吗？去年的今日，可有听到有人在寺庙抽的签是经济下跌，疫情蔓延影响社会各阶层的日常生活的下下签吗？但无论是神明失灵还是信徒失诚意，唯一能从目前疫情体会的就是一般人的常态化的思维，一切都以为是必然和自然性的运作，而束手无策，不知所然！《所以然》与《必然》的思维让我们的失去了警戒，在失常的情况下，我们的求生术被限，也许卡在英雄无用武之地! 这就是一般人对自以为是，理所当然的势态的反应！ 与我们不一样，政治人物的求生本能极高！因为他们对势态的变化性的警戒特别高。他们在逆境和困境中的伸缩性的有着极高的灵活性。为啥？因为他们多是逆境求生，视一切为无常，更有非人性的如蛙性的跳跃，狐狸性的狡诈。君不见在我国，在疫情的冲击时刻，一些政客越来越活跃，地位更稳固吗？一有风吹草动，蛙性本能毕露，从这党跳过另一党；地位不稳时，现出狐狸的狡诈性，搞出了一些有争论性的管制令！何谓争论性，想一想，一辆间隙有限的公巴士能被容许载人，容许双方互不认识的乘客同座共坐，但在空间很大的小贩中心或咖啡店，却不允许有堂食或有限人数的顾客或朋友家人共桌。什么逻辑？ 唯一的理由就是疫情的作业标准受到非科学和非医学的政治影响。 特朗普卸下了美国总统职位，拜登上任总统后须立刻解决特朗普留下的负面遗产；经济下滑，国民分裂，疫情蔓延等。我国也因马医生的卸下首相一职，国家也同样面对他所遗留下的负面遗产。但我国却多了贪污，朋党主义的运作，司法结构的瑕疵。那是因为马医生偏执思维的《遗残》，而非特朗普的固执思维的遗产。固执与偏执有所不同，固执思维是有少许的伸缩性，但偏执思维是有我没有你，一意孤行，逆我者死，何来调整性，何有妥协性？二十二年的通过偏执思维成就了独裁性的专政，成就了巫统坐大，朋党主义的运作，官僚主义的风气促成了今天的贪污腐败！