交通阻塞的始作俑者！谁？

不同性质年常佳节，庆典，游行等在同一天同一个地区举行，如果民众一窝蜂地涌进，肯定造成该市区内的大街小巷水泄不通，犹如《桥上的石狮子，守着路也寸步难移！》。这个必然性的交通阻塞，相信每个道路使用者多能接受和忍受！
但另有一类的交通阻塞是众人多不能接受和忍受的！那就是人为性必成形的堵车。这所谓人为性必成形的堵车在槟岛是举目可见。敦林仓佑大道每天都是交通拥挤，车辆如龟行，如有意外或紧急事在附近，不知支援能否及时？虽然目前的林仓佑大道的交通是严重阻塞，但其沿海大道旁，红灯角，五条路等填海地的高层或多层公寓的建设工程为何在没有替代公路下被批准？ 若工程在持续中时，替代公路来缓和交通拥挤在那里？交叉路是否在规划中？同样的，在峇都丁宜地区，面对海的山区但只有一条只能容纳一辆车的来往双行的道路，高层或多层公寓的建设工程似乎还在持续中，如果工程完毕，该处的人口增加路上的车辆跟随增多时，狭窄的山路岂不是人为性必成形的交通阻塞？始作俑者是谁？
发林区是人口密集的地方，那里有数十栋的公寓和组屋，区内有数间的学校，区外则有多间巨型学校围绕着；但因山势地形，在主要公路的车辆不能顺畅流通，交通阻塞已经是日常之情景！但现在许多住在那儿的居民开始担心今年内如果目前还在赶工的区内商业中心建竣后，交通阻塞的问题是否会趋向严重呢？更让人费解的是此间的商业中心的建筑与近邻的学校的距离只是相隔着不到十公尺的小路；商业中心的建筑对面也有一间中学。想想在上下课与上下班的时间，人群，学生们，汽车，校车等同时出现的情况会是怎样的呢？难不是犹如《老母猪上夹道，进退两难》的情况？。
一般上，道路的使用者是公众人士或车辆司机，犹如建在青草巷转入丹斯里郑耀林路的汽车天桥。发林区的商业中心也有待通行的汽车天桥，从建筑构造，它似乎是专为商业中心的到访客提供方便车辆的进出服务？如果是事实，当局应向人民解释公众道路是否成了某方或某单位的专用？发林区的道路并不宽阔，在双边可来往的道路中建了汽车天桥，而又在学校附近，必成形的交通阻塞可意料！
槟岛的街道到处交通灯可见！交通灯是方便来往车辆的相互让路转弯，其存在性是必须和必然的，但行人交通灯的存在反而是具有争论。没错行人交通灯是方便行人过路，但也是交通阻塞的导因。在加拉歪路的两栋的购物中心个别就有两个行人交通灯，它们的存在也是交通阻塞的原因之一。为何当局不建行人天桥？当局的回复也许是行人天桥不方便轮椅使用者！这个答复就有点好笑！当局何时关心过轮椅使用者？要不然为何在购物中心大门前的让轮椅方便上下的斜坡被准许改造变了《须联络，再等待》的小型升降板？失去了《通行无阻》的运作。
槟岛的今天交通阻塞的情况，州政府也须负上责任；在野时，还不是强势反对兴建槟威大桥，敦林仓佑大道，第二大桥，外环公路吗？今天当了州政府的行动党面对日趋严重的交通阻塞犹如《半篮子的喜鹊，叫唤起来没完没了》， 但难辞其责。

捐多避灾？

新年期间与一群朋友观赏《毒舌大状》，片中男主角黄子华在法庭为犯人辩护时讲了一句令人警惕的话。林凉水（黄子华饰）说：“以前人人说法律前，人人平等；但现在人人改口说法律前，穷人死定。”。 同样的，我和这群朋友在新年期间拜访了几间寺庙，但看到某间处于旅游景点有着商业性较浓的寺庙募款运作时，一时心血来潮也有样学样的修改说：“佛教前，人人平等；但在商业性质的寺庙，穷人排后！”。
新年期间，寺庙是众人拜访求神拜佛的地方。一般上，到访寺庙的人也会因喜庆佳节气氛的浓罩，特别慷慨大方在寺庙所置放的乐捐箱投放金钱。寺庙向`公众人士劝捐募款来维持日常经费和发展是天经地义，无可厚非的，但如果劝捐募款运作失衡时，佛经里强调的《众生平等》就很难地圆说了。
这间在槟城享有盛名向`公众人士劝捐的庙里庙外的设计和摆档的确让到访者有着《菜碟舀水》，一眼就看到《捐钱消灾，捐多避灾》的感觉。《捐多避灾》就是重点啊！庙里庙外的摊格所摆卖的蜡烛有大小，便宜和贵的选品之分，不同的选购品译出什么意思呢？难道是贵者多保？便宜者难保还是后保？
庙里有张贴着募捐告示，邀请有心的访者出钱赞助斋食。令人费解的是赞助斋食有许多不同名称和价格类分，从最低的几十令吉到逾千令吉的斋食，犹如《穿了短裤套袜子》，相差一大半！《吃好吃饱》也是无可厚非，理所当然！但斋食需逾千令吉来赞助，似乎是《丈二的金刚》，让人摸不着头脑！受戒修行不是以清淡为本吗？
在《毒舌大状》中，林凉水（黄子华饰）在法庭说：“Every thing is wrong！”。环视这间寺庙的周围，如视线只往上看，处处是佛像，观音，但视线往下眺，有难于入目的垃圾, 我想“Every thing is wrong！”也可引用在这寺庙吧！塑胶瓶，塑胶樽各角落都轻易可见，垃圾桶溢满而撒落满地！到访寺庙者或游客看了不知会什么想？
除此之外，泊车也是争论性的问题！无可否认，在佳节时，泊车位在旅游景点是严重缺乏的，更何况寺庙在晚间各角落，建筑物，佛像甚至树木花草都以彩灯装饰来吸引访客！问题的争论点是为何在白天寺庙前的停车场，车主付了钱就可进入停泊；但到了夜晚，车辆一概不被允许进入停泊在停车场，而每位步行者除了小孩要进入寺庙地区都需付钱！泊车位缺乏，在加上原有的泊车位在晚间关闭，岂不是在制造交通阻塞吗？是否因为游客多为了安全而制止车辆进入停车场？还是相比下。停车场上，车辆少，人多而收费增多？无论如何，唯一肯定的时，泊车位在晚间关闭，适逢装饰彩灯闪亮时，交通阻塞顿时而起！这就是所谓的《六月间戴毡帽》，不合时宜啊！也是因为没有事前通知或在往寺庙前的约一公里的道路调派人手管制限量车辆的进入，出现了排上约五公里长的车辆数量。许多车辆到了停车场前才知道停车场爆满。需在外等候或打道回府！但在狭窄的山路，那就犹如《老母猪上夹道，进退两难》！
是的，处在旅游景点的寺庙，看到人多车多时，其负责人是看到了什么？看到到访客的诚心，还是口袋；还是两者都看？还是借用黄子华说的：“Every thing is wrong！”，“每件事都是错！”

Dress Code even during urgency or emergency ?

It was quite a shock to note that the compliance of dress code was applied even to police stations. Does it mean that regardless the seriousness of the cases faced by the victims or affected one, stipulation of the dress codes are inflexible and strict, relaxation of the dress code not allowed ? If it is the case, it means that those who wear shorts and sneakers for outdoor activities such as joggings, playing games are barred for lodging reports when they are robbed or face with any threats that may result physical harms to them. The so affected victims have to go back to their homes and change for proper attires and thereafter only can be allowed to enter the police stations. The strictness of the dress code compliance undoubtedly compromises the urgency of the needed assistance in the event of emergency.
Additionally, it makes the outlaws awake the right time and right place for them to commit crimes. That dress code is to be complied for any scheduled appointment in any government agents or departments is accepted but not for those unscheduled or urgent cases especially police stations where unpredicted cases or incidents are frequent.
Anyway, it is glad to note that the Authorities have taken actions to rectify and to right the wrongs.

被遗忘的一群

某餐馆的侍者因为顾客用餐后，没把桌子上的残余清除收拾，贴出告示提醒。但因用了不适当的比喻被网民围攻指责！侍者在告示牌上写上《请清除桌上的残余食物，只有残障人士吃后，不清除桌子》。很明显，这位侍者若不是对残障人士或行动不便者没尊敬就是对他们缺少了基本的认知！其导因是什么呢？这也是有关政治啊！残障人士多不会在大选时去投票而被忽略了。可不是吗？每逢大选或补选，可曾看到候选人和政党会安排《专车》载送残障人士去投票？ 这就是导因的重点！
在年常的节目和就庆典中，试问有谁包括政治人物知道几时是国际残疾人日或（International Day of Disabled Persons ）？相信是很少很少吧！反而众人至少对《国际妇女节》等，有些印象吧！这认知的差距的关键性乃来自政府当局对残疾人士的漠不关心，没积极地推动残疾人士在基本设施的需求！反而一些对动残疾人士已建设好的基本设施，在州政府的许可下被改造和重建把通行无阻和无障碍的出入斜坡变成了“需联络，再等待，要工作人员到来开动的小型升降机”出入运作了！这些小型升降机在槟城的商业中心是可轻易目睹的！为什么要换？这显然是州政府没公平对待残疾人士吧！更令人费解的是本已是狭窄的行人道，州政府不只何故竟在行人道划出脚踏车来个行人与脚踏车共行共用，忽视了其他行人道上的使用者！
虽然我国有《2008 年残疾人法令》，也于2010年7月19日签署《残疾人权利公约》，但在签署了13 年后的今天，我国法令仍然没有与残疾人权利公约一致。我国的联邦宪法明确禁止基于宗教、种族、血统、出生地和性别的歧视，联邦宪法第8（2）条文阐明，除了本宪法所明确允许之外，不得以宗教、种族、血统、出生地或性别等理由，而在任何法律上，或在政府当局的任职与工作上，或在有关财产之获得、拥有与剥夺相关的法律行政上、或在有关交易、商业、专业、事业与职业的建立与运作上，对公民加以歧视。全文并未明确禁止对残疾的歧视，也未能保护残疾人士。” 对护残疾人士，公平与公正在执行上没正确的标准指示。
最近，首相署法律事务部长拿督斯里阿莎丽娜宣称对于我国妇女有权将公民身份传给在海外出生的孩子的问题她将会著手修改联邦宪法。有鉴于此，残疾人士团体代表呼吁政府在修订 2008 年残疾人法令的同时，关注残疾人的权利。
修订 2008 年残疾人法令需一劳永逸的全面性的，除了需针对性的解决硬体设备外，残疾人的身体状况也需详细的列明。举个例子，一位坐在轮椅者，另一位是瘫痪而需长期睡躺在床上，又一位断腿或断手者或其他行动不便者，都统一规划于OKU 护残疾人士接受政府月常的同数额的援助金，明显的缺乏其认知和理解他们的处境！再者，援助金的数额也不同，为了鼓励残疾人士出来社会就职，就职的残疾人士领取的月常援助金比较高於没工作的！这运作是否对那些完全失去功能工作如瘫痪睡躺者是否公平和公正？
如《2008 年残疾人法令》真的修订，占了我国总人口16%的他们会否得到更公平与公正对待，这问题只有政客才能解答因为这牵涉到有票与无票。残疾人往往多不方便或不能在大选与补选投票而变了无票者，这可是政客所考量的选票的功能和运作啊！

1119后，会有什么的局面呢？

自古以来，就流传着成语“六十花甲”，“解甲归田”等，那所谓的甲，就是指的一甲子。一甲子就是六十年。依据中国古代纪年法，一甲子之六十年，社会构造，事物就会有个大转变。
我国从1957年独立，已经经历了14次的大选。2018年的大选，也就是迈人一甲子《改变》的时程。果然不出所料，我国的政坛出现了大变化；从独立后，掌权的巫统失去政权了。终于，应验了六十年来个变化！但这突变只维持约两年，巫统又通过敌对党的内部矛盾，重握基础失稳的掌权！但这短暂的改变似乎不符合六十年的大转变！因此，有人猜测第15次的大选可能是决定性的分水岭！
如果巫统或国阵失去政权，会有什么的政治局面呢？其一，希盟掌握多数国会议席理所当然地执政。其二，也有可能性。我们须记得伊斯兰党在吉打州，吉兰丹和丁加奴是以该党的旗帜而非国盟标识参选。从目前各政党的激烈拉票的运行中，各政党的矛头似乎多相互攻击希盟，国盟，国阵，多少忽略了伊斯兰党，这会不会让伊斯兰党在非华族选民中占了优势而成了赢家。如果伊斯兰党的席位占了优势但不能单独执政，想想它会与什么政党组织联合政府呢？
无可否认。我国目前的政坛因马来族群的分裂是独立以来是最凌乱最嘈杂的；政党联盟，政党结合是联合政府的基本。1119后的情况又是怎样的呢？

选后的一切可能性

我国国会于今年7月28日三读后，得到出席议会中的209名朝野议员一致支持通过《反跳槽法的修憲案》。這項影響重大的法案是我国政治史上的歷史性一刻，《反跳槽法令》将于10月5日正式生效。生效后，任何国会议员一旦跳槽就会自动失去议员资格！这有助我国政局趨向穩定尤其处在我国独立后，今时今日的政党数量犹如雨后春笋特别多，议员叛党跳槽已是司空见惯的政坛常态！
《反跳槽法的修憲案》也将限制无党派的独立人士在当选后加入某个政党，其有关的议席将自动悬空来进行补选；但遭党开除的政党的国会议员，其议员资格则将获得保留。《联邦宪法》新增的第49（a）条文，以及第8附表的第7A条文，也规定退党或不再是党员的国会议员，其议席将需要补选。此外，如果政党遭解散或与其他政党合并，或一名议员退党以便担任国会议长，议员的议席也将获得保留。
《反跳槽法案》中的《如果政党遭解散或与其他政党合并，其议员们的议席获得保留》的陈述，需我们谨慎看待与深思！政党皆以政权为目标，无论是选前的联盟或选后的结盟还不是以政权与官职为中心？在国外，选后共组联合政府是常有之事。我国有了《反跳槽法案》后，如果选后任何政党不能单独执政时，共组联合政府是必然了。以我国目前国会议席的分配，华人在我国的百分率明显不是扮演绝对性的政权主宰角色，那么联合政府只属单元民族的可能性是存在的！假设单元民族性政府的成立，我国的政坛将迈入另个新里程碑了！
政坛上有许许多多的可能性，不确定性。以希盟政府的22个月的演变是不可排除一切的假设！选后的一切，身为选民的我们只能眼巴巴地看，是痛心？开心？暗鎚？只有你我才能体会！眼开，耳听，脑分析，还不够，也许还要求上天来保佑，让我们选出一位真正爱民爱国，不利用民族与宗教课题来博出位的议员与义士！

骗话比赛又再开跑

五年一次的讲骗话比赛又再开跑了！环顾比赛前，有不少可利用来发挥的课题和事故，相信今年的参赛者应该与是众多吧！是的！是讲骗话比赛！讲骗话比赛的唯一运作就是所谓脱颖而出的胜利者是众人都不信这位参赛者讲骗话而投票给予支持，一般上，骗话比赛通常多是在搞情绪因为情绪会使人失去分析而对现实视而不见而把票投给善于教唆，挑起情绪者！
) 做个比例，如果当权者的选区发生水灾，当权者的参赛者可说那是积水不是水灾；在大街小巷的路灯多悬挂着《绿化》，《环保》，《美化家园》等布条和告示板来提倡环保意识的同时，当权者的参赛者面对还在进行破坏环境的工程如砍伐树林，开垦山地，填海工作！上台演讲时面对着这些相对这些犹如《穿着汗衫戴棉帽》的矛盾，还是那么的面不改色，《一张纸画了个鼻子》不要脸地从容不迫，没一点的羞耻的在群众面前大声喊叫支持环保吗？
) 什么是骗话谎言？假话也！在赫里蒂奇(Heritage) 英语词典中，谎言是有意冒充真实而提出的虚假信息，假话，有意欺骗或给人错误的事物。美国作家乔。马金尼斯（Joe McGinniss）在他的第一本出版的 《出售总统》（The Selling of the President）解说政治的操作就是欺骗的竞赛！意大利作家尼科洛。马基雅维里 (Niccolo Machiavelli)在他君主论 （The Prince）指出政治是与道德毫无关系的！君主必须懂得如何技巧地掩护本身的真面目，懂得如何做一位出色的伪善和双面人。人类的思维是单纯简单，容易见钱眼开忘了分析；就因如此，他们被骗不会有困难！
) 我国的政坛很嘈杂，很乱。为何？这混乱的局面就是政客所弄的，以便他们能混水摸鱼，以假乱真从选民的迷幻梦中来捞取选票！孔子说：“民可使由之，不可使知之。”这句话的意思就是《可以使民众由着我们的道路去做，但不可以让民众知道为什么他们要这样做。》孔子是教育家非政治家，可见他中立性的评语对政治的非规出轨性的精髓有着深刻性的了解！
) 连任多届台北市议员的民进党現任王世坚不时有着语不惊人死不休，一鸣惊人和一针见血的言论。也许多年在政坛的打滚和就积累的经验，面对口无遮拦政敌，他曾批评地说：“不要对民众讲连自已都不敢相信的话！”这句话含义特深，原来《对民众讲连自已都不相信的话》是政客的求生术！民主的伪善和谎言是政客思维的根本倾势，弄虚作假，尝到甜头上了瘾，熟能生巧后，就离夺权宝座不远了！
) 还记得美国在2001年如何攻打伊拉克吗？美国没有有力的证据下只是制造谎言指责伊拉克拥有大规模毁灭性武器就拉了盟国出兵攻打！乔赛。萨拉马戈(Jose Saramigo)在他的谎言的年代　（The NoteBook ）的书中对美国前总统小布希的点批可让我们在来临日益诡谲的拉票进行中深思！乔赛。萨拉马戈说：“在总统小布希身上的机器的运作非常好，那就是说谎！小布希知道他在说谎，也很清楚知道他在撒谎；不过作为一位习惯性的骗徒，即使最直接的真相摆在他眼前，他还是会继续说谎！身为一名资深荣誉的骗徒，小布希是骗徒界的高等祭司！小布希的言行，可否在我国的政客中找到？