Make full use of a dictionary

There have been much efforts and moves to strengthen and enhance the standard of English language among the students in our country. To improve the teaching standards and usage of the language among students, the Education ministry had introduce the Uphold Bahasa Malaysia & To Strengthen the English Language policy (MBMMBI) in 2011 at the primary school level. Additionally, more time had been allocated for the teaching of the English Language in both primary and secondary school curriculum (KSSR and KBSM). Teachers were required to go through various programs including the Aptis test, Professional Upskilling of English Language Teachers (Pro-ELT) programme and Intensive Course in English Language Teaching (ICELT) to improve their command of the language.

Our efforts paid off as Malaysia had moved up two ranks from last year to make number 12 out of 72 countries in the world in terms of English proficiency, according to a survey by the EF English Proficiency Index (EF EPI). The 2016 report states that Malaysia has a high proficiency EF EPI Score of 60.70 which ranks the nation number 2 out of 19 countries in Asia. This is commendable.

In our focus to enhance the proficiency of English language, however, there seems to be a lack of guidance in the use of dictionary especially among our students. You will not be surprised to note that most of our students lack of understanding on the full usage of the dictionary. Most of them only use the dictionary to check the meanings of the words but ignoring the importance of other guides or directives at the end of the words. For example, they don’t have the knowledge of an Intransitive Verb which is abbreviated as IV and a Transitive Verb which is abbreviated as TV and this carries important guides for users of the dictionary. The distinguishableness of these is directive on the correctness of the basic grammar. Additionally, the apostrophes above the words guide us the voicing of the stress on the syllables. The said apostrophes indicate to us that there is also a clear difference in the stress to be voiced on a same word between a noun and a verb. However, the apostrophes as a indication for the placement of stress in the words are also not noticed by the students.

The ranking in the English proficiency of our country can be further improved if our children are gifted a good dictionary and taught the proper and full use of it. Other than looking for the meaning of a word, it would be helpful to them if our children know other usefulness of features in the their searching.

华严的生命

宗教的宗旨是为人们解决烦恼，让人话得更好，有更幸福美好的人生目标。但许多人却认为真正的幸福乃来自知识和科技。环顾现今，随著经济的提升和发展，文明病相对增加，自杀率和犯罪率也跟著急遽增加，知识和科技确实改变了社会，一切显然已从正面倾向负面了！科技的发达和经济的提升让现代人对整个社会失去了信心，那是因为现代人在竞争的脚步中,一直想拥有，但却没把握占有又怕落后他人，每天都活在患失得失的烦恼。

进入佛门，我们至少是心有所托。假若再积极修行和精进，我们是可以踏实安心下来的！学佛修行的第一个重点就是“信”。“信”是一个根本，它能培养善根。心善就有信心！信心是指什么？它就是对生命的信念，对存在的信心，对人生一切的肯定。信心简单也可直接的讲就是自我肯定，我们肯定自己本身！佛法是绝对的，从本身来确认自己，自我肯定很重要。所以要从“信心”建起立足，先了解如何来肯定我们的人生后才能够走出一个有意义的生命方向！

生命是无限和永恒的，我们的色身却是有限的！这永恒无限的生命透过有限的身体或色身来表现。我们的心力，现实环境，因缘或种种的不足，是我们应调整修行的！我们现在这一期的时刻的生命或今生是与前一期时刻的生命或前生和下一期时刻的生命或来生不是现今相！不同的相连接在一起让我们只看到现在生命的外相却没法看到生命的本质。生命的本质是要从生命的真相，人生的价值与意义来看。假若知看外形外相，那只是色身的部分，那等于追求财色名誉食睡了。在这环境中，贪嗔痴慢易发口意，恶业生，善业而淡。

花是生命的一个象徵，生命的存在。每一个生命都是一朵花。每一朵花就是生命的存在，就像我们看到每个人都是一朵花一样。所以学佛修行要修到脸上像朵花，不要愁眉苦脸呈现苦瓜脸。生命最大的特色就是辉华庄严，我们人绝对不可有悲观的心态。路边有许多花儿被车辆的废气熏得很苦，熏得很糟糕，但它也是个生命的象徴，而且是呈现生命最强的一面。我们就是要欣赏这一面更要向它学习。是故，经典在讲生命的时候从来不遗弃任何一个生命。若有任何的遗弃，那经典就不圆满了。生命的本身是庄严和伟大。当你有足够的生命能量时，便会提升自己的生命品质，你的包容也会愈然后逐渐发现这个世界与你合一。所以，学佛修行就要充实生命能量提升生命的品质。当生命品质愈来愈高时，便能包容一切境界，这才是真正的殊 胜，学佛最大的利益就是在这里！

“华严经”是佛陀在菩提夜睹明星，恍然大悟时所呈显的境界。“华严经”告诉我们生命的无限，这一点不能以色身的立场来看待之。色身乃无我无常。我们要怎样转“诸行无常，诸法无我”而成如“三法印”当中的“寂静涅槃”，这点才是重要的！

学佛的人常常停在“诸行无常，诸法无我”上，“华严”则是从“寂静涅槃”下手。“华严”告诉我们生命的真正本质。从“华严”来了解生命是永恒的，无限的。我们的传统印象则是无我，无常，人生是苦。两者的观念好像是相反，其实是我们没有把色身，法身分清楚。我们一旦把整个注意力放在色身时，自然的那就是“诸行无常，诸法无我”；然而我们把心放在法身上，那生命就是永恒的，就是无限的！

人生要懂得肯定一切，欣赏一切但不一定要拥有，占有。例如树很漂亮，难道自己非种不可？其实我们可以到路边或公园去欣赏。如果一直想拥有，烦恼是不是来了？这是自寻烦恼！学佛的人要了解自己的本能，自己有什么条件就过什么样的生活！该搭公车就搭公车，如自己条件不足，硬要一辆私家车，又是豪华的，那时自找烦恼，每月添加了维持保养费或月常供车款期等等。所以要懂得安于生活的实况，调整自己，然后去享受，去创造一份享受的幸福感！在现有的条件下，我们应懂得量力而为！

佛教徒的观念是不能违背社会潮流与社会脱节！我们应该促进社会进步，带领人群走向更完美的境界，这才是真正的学佛！学佛不是光会计算拜佛多少次，参加多少次的共修会，念佛多久等等。这样的诚恳，这样的精进是没错。佛法要普及和普遍化也要社会化，让佛法能够被宏大的群众收接受，不要学佛学到变成怪人！

（笔记于海云继梦师父佛学讲座，槟城）

与忏悔共处

一般人对于自己所犯的过失而导致他人难堪和受伤的方法往往是忘掉不愿意再回想。这是选择让时间冲淡它！其实，不愿意再回想是逃避也是没勇气面对自己！无论任何，过失所造成的伤痛忧虑肯定会一直栖息在心灵底下；在机缘和合时，它还是会轰然在脑海淋漓地呈现缠绕紧密于心底思索中。无可否认，不管是无心的伤害，无意的过失所引起不愉快的事故，当熟悉的面孔或相似的境界和气氛降临靠近时，我们的思路情绪总会再次的翻搅，心中酸涩会再次重新跃动勾起无奈的懊丧。既然过失所造成的阴影无法摆脱，我们何不尝试以忏悔的心态学习与它共处呢？

大般涅槃经之梵行品有言：“虽先做恶，后能发露，悔已慚愧，更不敢做。有如浊水，置之明珠，以珠威力。水即为清。”人虽然犯错，但若能有勇气公开忏悔又下决心往后不再犯上同样的错；这就好像明珠投入浊水中，浊水会因藉着明珠的光而发亮！所以犯错者因为一直活在犯错的阴影，不敢面对它，自己本身会因此迷失，消沉而逃避现实。假若我们能在知觉，思考，感受和行为的忏悔过程中努力寻找伤害者的饶恕原谅，紧闭的心扉会因此打开。

犯错后有忏悔心，能悟出本身的失误！我们要自问我们有烦恼的心情，一直闷闷不乐是否是在逃避自己往昔的过错？犯错不是羞耻。羞耻是我们犯错，无理时我们始终不认错又没忏悔心，没有任何的决心改过! “有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无异也。”所以。我们知错能改有忏悔心，善心必定相随于左右；反之、犯错后，不认错没有一点的悔改心，那就如禽兽一般的无知愚痴！

我们须了解所谓的忏悔的定义并不是局限于服输对方也不是表现本身的懦弱的纠结，它却是勇敢意识的表现。勇于认错值得赞叹！忏悔是尊重和保容人与人之间存有的灵犀，因为忏悔的真能量将会牵动彼此间的灵犀，，其连锁性的反应将拉近我们与受害者的距离。我们会相互的接纳对方。

“得”与“失”

周朝姜太公在渭水河边钓鱼时以无饵的直钩在离水面三尺上等待鱼儿上钓。有人看了觉得很奇怪地问：“鱼钩离水不在水中，怎样引鱼上钩？” 姜太公向不明者解释说：“鱼钩虽无饵但自愿上钩者还是会自上圈套的啊！”

如果我们深一步去推敲姜太公的话和举动，我们不难会领悟它深层里所包含的处事精神和做人的道理。垂钓是一种消遣。如何培养和增进乐趣就得需调整垂钓者的心态！唯有心虚不执著“得”与“失”，垂钓者才能心无牵挂自在地享受其中无比的乐趣。在等待鱼儿上钓的那一刻，垂钓者若能投入四周风光景物，倾听自然界鸟兽的交流声，思想生活中一些有趣的点滴事故，那该是闲情逸致的乐趣吧！这因为垂钓者已把钓鱼的“得与失”抛弃脑外的结果。

在日常生活中，许多人因太重视“得与失”，每天似乎都在患得患失的情绪和心态中而失去人生的乐趣。例如，上班族或打工阶级者往往都特别重视“职位的昇降高低”。升职时，心情好，昇职榜上无名时，心情恶劣。简单的一句，工作的心情和处人的态度是依据公司每年的奖励而波动！工作的兴趣的浓厚度也因此与“得失”直接有关，敬业乐业精神不能培养出来，工作多年还是对公司没有一点的“感恩”，没有“归属感”。每天在抱怨，无法理解“人生”的意义！

在我们工作与服务时，其重点是培养理悟人生的意义。你我他的每一天还不是工作睡觉，睡觉工作。睡了醒来，一天就过去；睡了不能醒来，一生就这样的过去，吃喝人生难得就是我们的人生过程？

得失本一源，来往相伴。唯有看淡得失接受它为自然间的规律存在。我们心理应会平静安舒。年岁已八十的姜太公醉心於垂钓的乐趣和绿水缭绕春意荡漾的秀丽环境早已把鱼儿当为意外收获，所以他的心是永不被鱼儿钩住啊！姜太公的诗词里有这么一段：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”从“满船空载月明归”的那句，姜太公对人生的“得失”简直是看透看破了，钓不到鱼，但心中充满月光就满足了！没有比较心，我们会活的逍遥又自在！

Avoid + Gerund 的 语法

除了mind 的 接着的文字必须是动名词 （gerund）, avoid 和 mind 也是一样 必须是动名词 （gerund）。何谓动名词 （gerund）？动名词是从动词（VERB）以ing 结尾而变名词来运用！

如： drinking, singing, jumping, coming, going, talking 等等。

以下是 mind 和gerund 的句子

1. I don’t mind seeing you again next week.

2. Do you mind helping me to solve my financial problem?

3. Peter doesn’t mind waiting till you finish your work.

4. I think she does not mind talking with him again.

以下是 avoid 和 gerund 的句子

1. Please try avoid commenting unnecessarily.

2. He has tried to avoid meeting her since last month.

3. Someone tried to avoid entering the main gate which was guided,

4. Do you think you can avoid paying this bill ?

Need and Dare 的用法

有人问我“Need”和“ Dare” 怎样用？他举了两个例了问我那个句子是对的！

1. She need go to see doctor

2. He dare fight with the guy taller and bigger than him.

一般上，在现在时文法（Simple Present Tense）因为she 和he是单数，句子是应该是

1. She needs go to see doctor.

2. He dares fight with the guy taller and bigger than him.

但许多人没有料到“Need”和“ Dare”是半模态动词(Semi modal verbs)；意思就是它们可当动词也可当模态动词。在英语，所谓的模态动词( Modal verbs)就是can, may, must, shall, will 等等。动词跟随着模态动词( Modal verbs)之后是不定式动词( Infinitive). 意思就是动词的基本形式（the basic form of a verb）. 如 can walk, may go, shall come, will play.

所以1. She need go to see doctor 和 He dare fight with the guy taller and bigger than him 是对的因为在这句子里，“Need”和“ Dare”是扮演着半模态动词(Semi modal verbs). 反而，She needs go to see doctor 和He dares fight with the guy taller and bigger than him 不对. 除非，你把“Need”和“ Dare”当着动词来用。

如你要把把“Need”和“ Dare”当着动词来用，那么，这两段句子就是

1. She needs to go to see doctor

2. He dares to fight with the guy taller and bigger than him.

槟城人太没有心理准备了！

最近一连的豪雨，让槟城的许多包括那些从来没有经历水患的近山沿地区都遭到水的清洗，引发水灾了。面对水灾时，社交媒体的面书，推特，网络传送简讯，报章似乎多传递着当时的水灾情况和对槟州政府无法也无能解决水患的不满和抱怨等等！

无论是否是句公道的心理话，事实上，槟岛人民没把我们首长的话牢记在脑海或无法理解首长的意思。我们的首长林冠英曾经公开的表白：“没有下雨，就没有水灾！”。这句话不是很直接的告诉我们每逢下雨，就要有心理的准备来面对水患水灾吗？如果有水灾，不要大惊小怪也不要小题大做啊！要有平常心看待它！

雨水的功能太大了，它能漂泊物体，也能净化环境。它更能让那些政客失责的丑态原形毕露。“欺山莫欺水”是句鉴戒之言，槟州政府欺山又欺水，让屋业发展商在山林区大肆开发，又有挖海床建隧道计划，“没有下雨，就没有水灾”的事在不久的将来真的会是槟城人民的日常生活的情境之一。槟城子民可要有心理准备面对水灾！那时，我们槟城将于吉兰丹结拜成为北马的水乡难兄难弟，一州是天灾的水患，我们槟城却是人为的水灾！